惡淨之理者謂諸能感於惡趣中極大苦因如是由悔及防護等傷損能感異熟功能者此中初力者謂於往昔無始所作諸不善業多起追悔特以四力淨修道理者分別熾然論第 三 力者此復墮罪還出之理應如三種律儀別說此 復乃至 見 淨罪相正法障等一切皆是如所說法 消 文依名號者菩提道次第廣論講記(六)
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宗喀巴大師 造
法尊法師 譯
益西彭措堪布 講授子四、儀軌受法分三 (續前)
第四，儀軌正受者。
連接文：
如大覺沃云：“欲修令此生，應勵恒修習，慈等四梵住，應除貪及嫉，以儀軌正發。
”若修心已，於其發心獲得定解，當行受此之儀軌。
如阿底峽尊者所說：“想要經由修持而令菩提心生起，則應恒時努力修習慈、悲、喜、捨四無量心，應遣除貪欲和嫉妒，依發心的儀軌發起此心。
”若修心之後，對發心獲得了定解，則應修持受菩提心的儀軌。
有人問：依前面的修法引生菩提心即可，為何還要
